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人人生而相等，是人类的根本一致。为何今日的印度，却无法废弃将人分为三六九等的种姓准则？
公元前1500多年前，中亚地区的雅利安人（白肤色）经过开伯尔山口进入印度，降服了当地原住民达罗毗荼人（黑肤色），这让印度国内呈现了2种肤色差异巨大的人群。雅利安人为保护自己的控制，使用宗教：吠陀教→婆罗门教→印度教，将印度人从高到低区分为4个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗，以及贱民（不行触摸者），这便是印度的种姓准则。
印度的陈旧诗歌集《梨俱吠陀·原人歌》，将婆罗门描述为原人的嘴，刹帝利是原人的双臂，吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚，贱民（达利特）被扫除在原人的身体之外，位置最低下。
婆罗门、刹帝利、吠舍为雅利安人，首陀罗是达罗毗荼人。婆罗门以僧侣贵族为主，把握着解说宗教经典和祭神的特权。刹帝利以戎行将领和公职人员为主，具有征收各种赋税的特权，把握军权，担任看护婆罗门阶层。吠舍是一般的雅利安人，政治上没有特权，主要是做商业活动，经过施舍和交税来养活婆罗门、刹帝利。首陀罗是达罗毗荼人，主要是做仆人等下贱作业。
公元前6至前5世纪，印度释迦族王子悉达多·乔达摩（释迦摩尼）创建了释教。佛陀对立印度的种姓准则，建议人人相等，甚至人与动物亦无价值高低之分，这使得印度的许多低种姓大众开端改信释教。阿育王担任印度国王期间，广修寺庙，宏扬佛法，将释教传达到了世界各地。
在阿育王的支持下，释教在印度孔雀王朝时期开展十分敏捷，有了许多信众。公元前187年，孔雀王朝毁灭，但之后的贵霜帝国，仍旧将释教作为自己的国教，不断宣传释教，这推动了释教的开展，也对婆罗门教和种姓准则造成了冲击。
公元1世纪之后，释教内部呈现了割裂。大乘释教和小乘释教，不同派系之间的内斗、攻讦，造成了释教的式微。公元前8世纪，出生于婆罗门的商羯罗，吸收了释教和耆那教等教派的部分思维之后，将婆罗门教改进为了印度教。
商羯罗变革后的印度教，在印度国内加快速度进行开展了起来，又造成了释教等其他教派的进一步式微。
公元8世纪之后，印度遭到了崇奉教的阿拉伯人等外敌的侵略，他们为印度带来了教。
教建议面前人人相等。《古兰经》规则，男女在精力层面肯定相等，享有平等权力。阿拉伯人控制印度后，推动了教在印度的开展，许多印度人开端改而崇奉教，这对印度教的种姓准则造成了冲击。不过，印度教的根基，是具有许多财富和特权的婆罗门、刹帝利阶层，他们为了本身的利益，不会抛弃印度教和种姓准则，也就注定印度教不会倒。
控制印度期间，未能同化印度人，用教代替印度教和消除印度种姓准则，反而被印度人同化了，呈现了自己的“种姓准则”，区分为了阿什拉夫、阿吉拉夫、阿贾尔3个等级。
阿什拉夫，是印度中的贵族，包含先知的后嗣、阿拉伯或波斯移民后嗣、突厥-蒙古军事贵族后嗣、普什图部落移民后嗣。阿吉拉夫，指印度的高种姓改信者。阿贾尔，由印度的“不行触摸者”改宗而来者，位置仍旧地下，只能从事打扫、皮革加工等作业。
18世纪之后，印度又遭受了英国等西方列强的侵略，沦为了英国的殖民地。英国的民主、法治、自在、相等等思维，未能消除印度根深柢固的种姓准则，让印度成为一个人人相等的国度。
印度历史上，遭受过许多外敌的侵略。每个侵略者都会给印度带来不同的文化思维、宗教崇奉，但他们无一例外发现，印度的种姓准则有利于自己的控制，所以都纷繁挑选沿用了种姓准则。
1947年，印度独立后，从法令层面撤销了种姓准则，但存在与人们思维观念、社会位置、财富差异等方面的种姓准则，并不是一朝一夕就能撤销的，需求几代人，几十代人的尽力才能够。
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