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在北京什刹海边，一位白胡子大爷被年青人围得风雨不透。大爷名叫胡茂应，65岁，来自安徽。他膝盖上垫着一块旧轮胎皮，手里拿着一把捡来的木匠刨刀片和半切断锯条，正对着一块边角料木头雕琢。
大爷刻的东西适当笼统。一个四条腿的动物，有人说像猫，有人说是狗；有人说像兔子，他却说这是熊。五官尽管都有，但组合在一起显得别扭，透着一股未经专业训练的野路子气味。
曾经路人或许看一眼就走，但现在这种著作火了。年青人在交际渠道上称其为“丑萌界的天花板”，把大爷封为“什刹海笼统派大师”。每天下午两点大爷出摊时，货摊前便排起长队，有人为了买个“怪样子”能等两三个小时。
胡大爷年青时跟爷爷走村串乡打过家具，后来为了生计来北京打工，干过保洁。看到公司辞退了一个六十岁的老人后，他决议重操旧业，开端刻木雕摆摊，这一摆便是十多年。
他的东西极端简略，乃至有些粗陋，没有电动打磨机，也没有精密雕琢刀，仅靠那把刨刀片一点点削，用半截锯条一点点锯。这种东西决议了他只能刻出大约概括，加上没学过造型份额，刻出来的东西全凭感觉，成果便是“也不像猫，也不像虎”。
恰恰是这种“不像”，戳中了这届年青人的爱好点。他们从小看惯了精密的工业制品，玩的是建模完美的3A高文，买的是流水线出产的规范盲盒。那种“精美”看得多了反而腻了。大爷这种纯手工、粗线条、带着显着手工痕迹乃至瑕疵的著作，反倒成了稀缺货。
网友点评特别精准：“蠢笨而风趣，至少透着一点真挚。”这儿的“蠢笨”在技术上是缺点，但在情感上是优势。由于蠢笨，所以每件著作都不相同。大爷无法像机器那样仿制，每一刀下去都有随机性。这种不行仿制性让买到的人觉得每件著作都是绝无仅有的。
“风趣”则源于那种笼统带来的解读空间。大爷刻个龙，看着像蜥蜴又像带鱼。网友在谈论区猜谜，最终大爷揭晓答案是龙，全场爆笑。这种“看图说话”的参与感比直接买个规范的龙好玩多了。
至于“真挚”，那是装不出来的。大爷用的木头是捡来的边角料，没想着用贵重木材抬价。他刻东西也不是为了投合商场成心扮丑，而是真的只会这么刻。这种情绪隔着屏幕都可以感觉到。走红之前，他一天只能卖几十块钱，但仍然坚持出摊，这种对日子和手工的执着自身就自带光环。
短视频在这样的一个过程中起到了巨大的放高文用。最早是几个年青人觉得好玩拍了发网上，配上“什刹海偶遇笼统派大爷”的案牍，瞬间引爆了交际传达。我们发现大爷的著作自带槽点，很合适二创和互动。谈论区成了段子手调集地，有人戏弄“大爷深耕二十年，归来仍是外行人”，有人说“这才是艺术，毕加索看了都得递烟”。
这种网络狂欢反过来又影响了线下打卡。什刹海原本便是网红地标，去那儿玩趁便找大爷买个木雕，既能支撑手工人，又能发交际渠道展现共同品尝，一箭双雕。
今世年青人活在极度内卷和规范化的环境里，上学要考高分，作业要拼KPI，连找对象都要看条件匹配。大爷这种“不完美也能活得挺好”的状况成了一种精力安慰。买大爷的木雕某一些程度上是在给“答应蠢笨”投票。
但也别神话此现状。大爷能火，除了著作自身的特质，更多是由于赶上了“审丑”和“反精美”的风口。若不是在什刹海这个流量高地，假如不是短视频的火上加油，他或许仍然仅仅个默默无闻的摆摊大爷。
值得反思的是，为什么商业环境中“蠢笨的真挚”会变得如此稀缺？街头巷尾满是连锁店，旅行纪念品千人一面满是义乌货。当真挚成了奢侈品，蠢笨就成了防伪标志。只要真人才会蠢笨，机器永久精准。
关于胡大爷来说，红不红或许没那么重要。他仍然每天下午两点出摊，坐在那块旧轮胎皮上，垂头刻他的木头。年青人来了又走，流量聚了又散，他手里的刨刀片还得一下一下地削。在这个浮躁的年代，还有人乐意用最笨的方法，做一件最慢的事。不论国际怎样变，他就在那儿，刻他的“怪样子”。
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