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本文材料来历：《道德经》《法华经·观世音菩萨普门品》《金刚经》《六祖坛经》
街头巷尾，常见有人颈间挂着玉佩，手腕戴着佛珠。男人多挂观音像，女子则佩带佛像，这已成了约定俗成的规则。
可这规则从何而来？为何偏偏是男戴观音、女戴佛，而不是反过来？更让人不解的是，连佩带的方位都有考究——男左女右，这其间又藏着什么玄机？
《道德经》中说：知其雄，守其雌，为全国溪。一阴一阳谓之道，这六合间的万事万物，都在阴阳相济中工作。那么，这佩带之法，是否也暗合了某种六合规则？
若是戴反了，又会招来什么？是祸是福，是吉是凶？这些疑问，且待我一一道来。
观世音菩萨，在释教中方位极高。《法华经·观世音菩萨普门品》记载：若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，专心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得摆脱。观音菩萨以大慈大悲闻名于世，凡有磨难，称其名号，必得感应。
而佛陀，指的是释迦牟尼佛，或许广义上泛指全部诸佛。佛者，觉也。《金刚经》云：全部诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。佛陀代表着无上正等正觉，是才智满意、福德满意的化身。
儒家经典《易传》讲：一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。六合万物，都是阴阳二气交感而成。男人属阳，性情多刚烈决断；女子属阴，性情多柔软温婉。这是天分使然。
但天道贵在平衡。《道德经》说得理解：脆弱胜刚烈。过刚则易折，过柔则无力。最理想的状况，是刚柔并济，阴阳谐和。
观音菩萨虽然在释教经典中并无清晰的性别之分，但在中土撒播开来后，多以女人形象示人。慈眉善目，手持净瓶柳树，那形象本身就代表着慈善柔软。所以观音菩萨，在民间常被视为阴柔之德的标志。
而佛陀，特别是释迦牟尼佛，落发前是太子，降魔成道后更显威严严肃。那种大才智、大定力，给人的感觉是坚毅果断。因而佛陀在民间常被视为阳刚之德的表现。
男人本就阳气旺盛，若再佩带代表阳刚的佛像，便是阳上加阳，简略失衡。轻则性情浮躁，重则招灾闯祸。而佩带观音，观音的慈善阴柔，正好中和男人的刚烈之气，使其性情趋于平缓。
古人讲水能克火，这一个道理相同适用于此。男人如火，烈而易燃；观音如水，柔而能灭。水火既济，方成大路。
女子则相反。女子本就和婉，若再佩带观音这样的阴柔之像，便是阴上加阴，简略过于脆弱。轻则优柔寡断，重则体弱多病。而佩带佛像，佛陀的坚毅果断，正好给女子增加一份力气，使其在柔软之中也有坚韧的一面。
古人常说女子柔中带刚，方能持家立业，这个刚，就需要外力来辅佐培育。佩带佛像，便是一种方法。
《黄帝内经》讲：阴阳者，六合之道也，万物之纲纪，改动之爸爸妈妈，生杀之本始，神明之府也。阴阳失衡，百病丛生；阴阳谐和，则身心安泰。
男戴观音女戴佛，本质上是一种以阴补阳、以阳补阴的谐和之法。经过佩带与本身特点相反的圣像，来到达阴阳平衡的意图。
明代医家张景岳在《类经》中说：善补阳者，必于阴中求阳；善补阴者，必于阳中求阴。这话用在佩带上，相同恰当。男人要补的不是阳气，而是阴柔之德；女子要补的不是阴气，而是阳刚之力。
观音菩萨以慈善著称，佩带观音，时间提示自己要心胸慈善，善待别人。男人在外打拼，不免遇到利益冲突、情面纠葛，若心中常存慈善，便不会做出伤天害理之事。
佛陀以才智著称，佩带佛像，时间提示自己要敞开才智，明辨是非。女子持家，要处理家庭小事、教育子女，若心中常存才智，便能把家庭打理得有条不紊。
唐代高僧道宣律师在《续高僧传》中记载过这样一个故事。有位商人，终年在外经商，生性烦躁，动辄与人争持。他母亲忧虑他在外闯祸，便请了一尊观音像让他佩带。
起先那商人不以为意，仅仅为了安母亲的心才戴上。谁知戴了一段时间后，他发现了自己的脾气居然真的好了许多。每逢要发火时，摸到胸前的观音像，心里就会涌起一股平缓之气，怒火登时消了多半。
他自己也觉得古怪，问了一位通晓佛理的和尚。和尚笑着说：这不是观音显灵，而是你心中有了慈善的想法。观音像仅仅个前言，真实改动你的，是你自己的心。
商人茅塞顿开。从此愈加虔诚地佩带观音像，也更垂青涵养性情。后来他生意越做越大，也从未与人结怨，邻里都说他是个厚道人。
这个故事撒播甚广，后来被记录在许多释教典籍中。它说明晰一个道理：佩带圣像，不只是为了请求庇佑，更是为了时间提示自己修心养性。
《易经》考究左阳右阴。左面属阳，代表进步、刚健；右边属阴，代表守成、柔软。古人调查天然，发现太阳从东方升起，东方为左，属阳；月亮在西方最明，西方为右，属阴。
男人属阳，天然应该佩带在左边，以应阳位；女子属阴，天然应该佩带在右侧，以应阴位。这样才契合六合天然之理。
不只是佩带，古代的许多礼仪都遵从男左女右的准则。比方夫妻站位，男人在左，女子在右；比方穿衣，男人衣襟向左掩，女子衣襟向右掩；比方脉诊，给男人评脉先把左手，给女子评脉先把右手。
道家修炼，对左右更为考究。《性命圭旨》中说：左为阳，右为阴，阳主升，阴主降。修炼时要根据阴阳特点来调息命运，才干够做到最佳效果。
民间也有个说法：男人左手接气，右手放气；女子右手接气，左手放气。意思是说，男人的左手更简略接纳六合正气，女子的右手更简略接纳六合正气。所以佩带在相应的方位，才干最大极限地发挥护佑效果。
当然，这些说法听起来奥妙，难以用现代科学彻底解说。但古人千百年来的实践经验，也不能简略地斥为迷信。
至少从心思学的视点看，这种佩带方法的确能起到活跃的心思暗示效果。男人佩带观音，会不自觉地提示自己要慈善待人；女子佩带佛像，会不自觉地提示自己要才智果断。这种暗示，铢积寸累，的确能影响人的性情和行为。
从阴阳视点讲，戴反了便是违反了阴阳平衡的准则。男人戴佛，阳上加阳，简略变得过于刚烈，干事激动，无回旋余地。女子戴观音，阴上加阴，简略变得过于脆弱，遇事犹疑，难以决断。
宋代有位名叫陈抟的道士，人称陈抟老祖，通晓易理。他曾说过一句话，道出了男戴观音女戴佛更深层的奥妙。这句话，让很多修道之人茅塞顿开，也让世人理解，本来佩带之法，居然还关系到存亡大事。
更让人震动的是，在释教密宗的经典中，对此也有天壤之别的解说。那些真实证得果位的高僧，他们是怎么样看待这个佩带之法？观音与佛陀之间，又隐藏着怎样不为人知的相关？
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